AMAR A LOS DEMÁS

AMAR A LOS DEMÁS

Cómo amar a los demás

El amor es más que un sentimiento, es una actitud. Amar es una acción, amar es una elección. Cuando amas desinteresadamente, experimentarás relaciones más profundas y satisfactorias.

1. Expande tu sentido de comprensión. Tu definición de amor puede ser muy estrecha, el amor es más que un sentimiento o romance.
2. Puedes decir “Amo el helado. Estoy enamorada de mi compañero. Amo a mi familia tanto que trabajo cada día para darles lo que necesitan. Siento compasión por la gente que sufre, así es que hago lo que puedo para aliviar el sufrimiento y la injusticia en el mundo.
3. No necesitas estar de acuerdo con alguien para ser considerado. No necesitas estar atraído a alguien para demostrarle una actitud amorosa.
4. Ajusta el ángulo de tu perspectiva. “No se trata de ti”. El amor motiva a las personas a sacrificarse por otros sin esperar beneficio alguno. Deja de ser egoísta. Busca las necesidades de otros, después haz tu trabajo buscando sus necesidades.
5. Localiza la fuente del amor. Puedes amar algo ya que es una fuente de placer. Puedes sentir devoción hacia alguien ya que disfrutas su compañía. La simpatía y compasión son fundamentos del amor hacia las personas que viven bajo circunstancias difíciles. La empatía es la cuna del amor, cuando identificas el valor de otros ciudadanos del mundo. El amor comienza como una expresión de agradecimiento personal por las bendiciones que has recibido, y el deseo de compartir esas bendiciones. La fe y la devoción espiritual son fuentes poderosas de amor desinteresado.
6. Expresa tu amor. Encuentra palabras y acciones de amor que sean apropiadas. Aprende a bendecir en lugar de criticar. Comparte tu fuente de sabiduría con una persona que lo necesite. Participa en tu comunidad de fe. Ayuda a otros y agradece por cada acto sin motivos para ocultarlo.
7. Acepta las decepciones. No todos te amarán de la manera en que amas, esto no significa que fracasaste. Tu meta no es hacer que todos te amen, es amar al mundo.

EL AMOR PROPIO

EL AMOR PROPIO

Así que, en lugar de buscar la media naranja inexistente —porque según la psicología moderna, usted ya es la naranja completa—, o de besar sapos mientras va en busca de príncipes —desteñidos—, procure amar a esa persona que se encuentra todos los días frente al espejo y deje de trata de hallar afuera lo que está adentro.

Aunque no lo enseñan en las escuelas, el primer y verdadero amor de todas las personas debería ser el amor por uno mismo. Es la base de la estabilidad emocional que muchos anhelan porque “nadie puede dar de lo que no tiene”. 

Para los psicólogos la falta de amor propio se evidencia, en gran medida, cuando alguien tiene fuertes sentimientos de inseguridad, soledad, miedo, enfado, vergüenza o culpa y, debido a eso, se convierten en personas que no saben poner límites, permiten el maltrato emocional, psicológico y hasta físico, en los casos más graves.

Para la sexóloga Flavia Dos Santos, “amarse es ser coherentes con las cosas que uno quiere realizar y hace bien. Muchas personas hablan de amarse a sí mismas pero son incapaces de buscar esas formas de amor. Es decir, saben que les gusta practicar determinadas actividades, pero no se permiten hacerlas”.

Respeto a la humanidad

RESPETO A LA HUMANIDAD

La humanidad es tanto origen como destino común de los seres humanos en el planeta tierra. Con este proceso, que es la historia incesante de la humanidad, nos referimos al hombre humanizado, pero también al no-humanizado, es decir, al que se aparta del destino común tendiente al perfeccionamiento del género humano. 

Se ha dicho una y otra vez, que el hombre posee dos naturalezas: la primera referida a los condicionamientos biológicos que comparte con la especie animal, la segunda está relacionada con la cultura. Pero, habría a esto que agregar una tercera naturaleza, y ésta es precisamente la humanidad, es decir, lo que genera la propia cultura; lo que el hombre ha sido, es y seguirá siendo mientras siga vivo en el planeta tierra. 

Así pues, la humanidad se concibe como la relación interdependiente entre el hombre como individuo singular, las sociedades históricas y la especie animal a las que pertenece. De este modo, el hombre se realiza en este vínculo intergeneracional; es quien construye la humanidad, su humanidad, es decir, su destino común como hombre, pero al mismo tiempo es constituido por ella. 

La humanidad, por consiguiente, tal y como lo plantea Morin, es “lo universal concreto”, esto es: el destino común del hombre realizado históricamente en cada individuo. Dada las actuales condiciones de amenaza creciente de su supervivencia en la tierra, la humanidad ha dejado de ser una idea abstracta y vacía de contenido, vinculada directamente con las visiones apocalípticas del fin del mundo, sean éstas filosóficas o religiosas, para convertirse en una idea concreta, hoy más que nunca relacionada con los intereses vitales del “ciudadano terrestre”. Edgar Morin lo plantea de la siguiente manera: La humanidad ha dejado de ser una noción abstracta: es una realidad vital ya que desde ahora está amenazada de muerte por primera vez. 

La humanidad ha dejado de ser una noción solamente ideal, se ha vuelto una comunidad de destino y sólo la conciencia de esta comunidad la puede conducir a una comunidad de vida; la Humanidad, de ahora en adelante, es una noción ética: ella es lo que debemos realizar todos y en cada uno. Mientras que la especie humana continúa su aventura con la amenaza de la autodestrucción, el imperativo es salvar a la Humanidad realizándola.133 La conciencia de esta “ comunidad de destino” de que nos habla Morin, sólo será posible si el hombre en tanto individuo, sociedad y especie humana, es capaz de respetar esta tercera condición humana que es la humanidad.

Respeto a la naturaleza

RESPETO A LA NATURALEZA

Tenemos razones suficientes para pensar que los problemas de la naturaleza son los problemas del hombre por excelencia: necesariamente hacen referencia a su permanencia o destrucción definitiva. 

Ante esto, se deben ofrecer razones al individuo para que se convenza de que respecto a la naturaleza no podrá actuar más sin limitación alguna.

 El ser humano necesita de autocontrol. Kant pedía a la razón metafísica no se excediera en su uso, nosotros podemos exigir al hombre de hoy no abuse de su condición antropocentrista. ¿Para qué queremos una naturaleza devaluada, minusválida y de cuello torcido?

 Si sucumbe la naturaleza, caen con ella los grandes paradigmas del hombre. Por ejemplo, la ciencia, al versar sobre la naturaleza y la sociedad, produce un conocimiento menos sustantivo en la medida en que aquello que constituye su objeto se encuentra cada vez más devaluado; tal es el caso de las relaciones individuo-naturaleza. Según Marx, tuvo razón Vico al distinguir la historia de la humanidad de la historia de la naturaleza; la primera, dijo, la hemos hecho nosotros, mientras que la segunda no.

 Verdad a medias. Esta última también la hemos hecho nosotros ahí donde comienza la historia nuestra. Por lo que, no únicamente hacemos historia de la naturaleza cuando actuamos sobre la misma, sino también cuando respetamos y dejamos a ésta seguir su propio proyecto de ser, toda vez que aceptamos, junto con Nietzsche, que “en ella no hay más que necesidades”.

 En este sentido, respetar y dejar ser a la naturaleza, significa ya actuar sobre ella. A decir verdad, no se trata de convertirla en algo intocable, sino de seguir asimilando las múltiples bondades que, sin pedir nada a cambio ella nos ofrece, al mismo tiempo que respetamos sus más profundas necesidades.

EL RESPETO COMO FUNDAMENTO ÉTICO DEL AMOR A LOS DEMÁS

 EL RESPETO COMO FUNDAMENTO ÉTICO DEL AMOR A LOS DEMÁS

 La ética del amor propio, presupone en todo momento no sólo la relación persona-persona, sino también la relación hombre-cosa, hombre-mundo y hombre-vida en general. Se trata, en este caso, de un amplio espectro de vínculos humanizadores que el hombre es capaz de construir y, gracias a los cuales, da lugar a su segunda naturaleza, ya que todo lo que el hombre toca, entra en el reino de la cultura, su cultura.

 Los modos de apropiación que el hombre pone en juego en estas múltiples relaciones pueden ser de distinto tipo: cognitivo (científicofilosófico), mítico-religioso (basado en creencias en seres sobrenaturales) y práctico-utilitario (intereses instrumentales). Un cuarto modo de apropiación no contemplado de manera explícita en los tres anteriores, resulta ser el modo de apropiación ético. Este último remite a los fines y valores que orientan la acción del hombre en sus relaciones con las cosas materiales, la naturaleza, la humanidad y la vida en general.

 Como ejemplo de ello, podemos decir que resulta más ético no destruir una piedra que destruirla cuando es innecesario; no arrojar desechos tóxicos al mar que arrojarlos, no asesinar especies marinas en peligro de extinción que su exterminio, no cometer crímenes contra la humanidad que cometerlos, o finalmente, no atentar contra la vida que ponerla en peligro. Lo anterior pone de manifiesto que la relación del hombre, tanto con lo humano como con lo no-humano, está mediada siempre por valores o antivalores, dado que en tanto ser libre, ambiguo y contradictorio, su accionar no puede ser indiferente al bien y al mal, a lo moral y lo no moral, a lo recto y lo no recto.

EL AMOR

EL AMOR

Coincidiendo con Fromm, el amor antes que una relación, es un arte que hay que ir aprendiendo todos los días; es pues, aquella actitud que orienta y da significado humano a la relación amorosa.

 El amor es un sentimiento que causa una serie de actitudes y formas de comportarse sin interés alguno, se manifiesta entre los seres humanos que poseen la capacidad de emocionalidad. 

Este sentimiento no es único de las personas, sino que es habitual que también se presente en otros seres que puedan desarrollar un vinculo emocional con otros, por ejemplo los animales.

 El amor de sí, es decir, el amor de cada uno de nosotros, nos debe al mismo tiempo posibilitar el tránsito al amor a los demás. Una primera posibilidad en esto es manifestar amor al prójimo, definido este término como la voluntad de querer el bien de las personas que nos rodean; sí, de los que están a un lado de ti, de mí, de todos nosotros.


En este sentido, el aprendizaje del amor tenemos que construirlo, sobre todo porque aquel no viene siendo una realidad constitucional del hombre; una prueba de ello es que existen en este último tendencias que son contrarias al amor, como la envidia, los celos, la discriminación, la indiferencia, entre otros rasgos de la naturaleza humana que dificultan el amor a los demás.

 En esta faena moral, se trata de poner al amor propio como criterio del amor a los demás, esto es: amar al prójimo tanto como a ti mismo, como reza el mandamiento bíblico. El prójimo es la persona que está junto a ti (aunque a veces no tanto). Prójimo aquí es el “próximo”, el que está más cercano y es persona. Por su parte, amor a los demás lo entendemos como una voluntad de trascendencia por parte del sujeto. Gracias a este acto la persona sale de sí, deja su propio yo para relacionarse con los demás con el objetivo de lograr su bien, al mismo tiempo que está consciente que con ello alcanzará también el suyo. 

El amor a los demás, por tanto adquiere las siguientes características: 

   1) el amor al otro implica su afirmación, esto es, nuestro asentimiento de su existencia, tanto de forma verbal como existencial. De esto modo, para amar auténticamente al otro, no basta con decirle que lo queremos, sino la asunción de un compromiso real con el cuidado de la persona que se ama.

  

   2) amar a los demás , supone también admitirlos en nuestro entorno y aceptarlos, haciéndonos cargo, dentro de lo posible, de lo que son y de lo de que necesitan.

  

   3) el amor a los demás es un sentimiento cercano a la amistad y a la benevolencia, pero no se confunde con ellos.

Relación hombre - animal

Relación hombre - animal

El tema de la sensibilidad hacia nuestros animales cada día va tomando mayor relevancia, no sólo por el nivel de conciencia que ha levantado el abandono y sobrepoblación de animales en Puerto Rico, sino también por los estudios que se llevan a cabo cada vez más nos sorprenden. Igualmente cada día vemos más campañas educativas en los medios de comunicación que mantienen la relevancia del tema.

Los que abogan por la causa del bienestar animal en Puerto Rico muchas veces se ven como gente lunática, fanáticos, personas que humanizan la relación entre los animales y las personas. Cuantos rescatistas con tantas limitaciones hacen mucho más de sus posibilidades para salvar una vida y viven al filo de una navaja para hacer lo que les apasiona. Han asumido una responsabilidad que debería ser compartida entre todos los que habitamos este país. Son artífices de la transformación física y emocional de los que no tienen voz. Rehabilitan vidas de una manera espectacular con el apoyo del médico veterinario, la organización sin fines de lucro, del amigo en Facebook y de todo aquel que cree que vale la pena invertir, aunque sea un dólar, en una causa noble y justa.

La relación humano-animal es más fácil de entender a través de nuestras mascotas, particularmente de nuestros perros,  gatos, aves, peces, reptiles, caballos y muchos otros. Están altamente documentados los beneficios que el hombre obtiene a través de esa relación. Recientemente conocí a la Profesora y Psicóloga Clínica, Úrsula Aragunde, Fundadora de PR Animals,  y compartió sus experiencias en los trabajos e investigaciones que está llevando a cabo y quedé fascinado con el tema de los animales de compañía que tanto aportan a la salud mental y física de los seres humanos de todas las edades.

Apenas se comienzan a estudiar y descubrir  los beneficios que pueden obtenerse de la relación humano-animal y así reconocer como ese vínculo aporta, de una manera contundente, a mejorar la calidad de vida de millones de personas, particularmente niños y envejecientes. También los perros de terapia son un excelente ejemplo de cómo ayudan a rehabilitar personas en hospitales o adultos sumidos en grandes depresiones.

Algo si queda claro en estudios llevados a cabo y es que las personas que demuestran gran empatía hacia los animales también la demuestran hacia los humanos. Por otra parte se ha demostrado que aquel que maltrata y abusa de animales tiene tendencias a un patrón de conducta similar en los humanos. Lamentablemente muchas personas que cometen asesinatos de adultos, alguna vez cometieron abuso y maltrato y hasta dieron muerte a animales. Así de complejo es esto.

Por lo tanto vamos a agradecer a aquellos que salvan vida a perros y gatos y otros animales, porque puede ser que le estén salvando la vida a aquel niño, adulto o anciano que eventualmente los adopten y se conviertan estos animalitos en el centro de sus propias vidas. Cuanto más compasivos seamos con los animales, mayor será nuestro potencial de actuar con empatía, compasión promoviendo de esta manera al bienestar animal y social de nuestro país.